¿Un congreso carlista extraordinario en octubre?

El XIIº Congreso nacional de la Comunión Tradicionalista Carlista se celebró en noviembre de 2014. El primero fue en 1986. Hace 31 años. Desde entonces la Comunión ha mantenido una actividad constante lo cual, en medio de una situación política y social cada vez más dramática para España no deja de ser un milagro. A lo largo de tres décadas, en medio de un mundo cambiante y acelerado hemos mantenido este pequeño resto de lo que antaño fuera “el pueblo carlista” haciendo un poco de todo y poniendo el foco en diversos aspectos: doctrina, formación, juventud, periodismo, propaganda, acción electoral, organización…

Hace tres años fijamos en el Cerro de los Angeles un listado de 22 objetivos concretos dirigidos todos ellos a la consolidación de nuestra pequeña organización carlista. Si de lo que se trataba era de “mantener unas brasas” podríamos darnos por satisfechos. Porque eso ya lo estamos haciendo con sus más y sus menos cuando trabajamos -tal como se expresaba en la Ponencia de Organización aprobada- por tener una Comunión “rica”, “organizada”, “sabia”, “elocuente” y “amistosa”. Cuando mantenemos una tesorería saneada y en orden; una mínima estructura bien definida; unas herramientas para garantizar la formación de nuestros jóvenes; unos medios de comunicación propios con los que llegar a nuestro ámbito más próximo; una serie de contactos que nos mantienen bien relacionados con entidades católicas, grupos afines, etc.

Todo esto era un mínimo necesario. Equipaje y entrenamiento adecuados para una “travesía del desierto” inevitable. Pero resulta muy insuficiente si de lo que trata es de servir a España, a la verdadera y decadente España del año 2018.

Miremos una vez más al exterior. ¿Qué sociedad tenemos? ¿qué juventud? ¿qué futuro? La partitocracia se alarma cuando advierte destrucción de empleo. Nosotros lloramos porque lamentamos cosas aún peores: destrucción de familias, destrucción de conciencias, destrucción de nuestras tradiciones.

España pierde su religiosidad a chorros, la Iglesia pierde día a día capacidad de convocatoria e influencia, las familias católicas pierden el derecho a educar libremente a sus hijos, y todos perdemos incluso la libertad de condenar en público el error, la mentira y la manipulación de las ideologías oficiales.

Las autoridades que detentan la soberanía política española actúan como delegados coloniales, sometidas a intereses extranjeros. España se aleja cada día del proyecto histórico y político de la Hispanidad y se convierte en un apéndice anodino de una Unión Europea masónica.

Por el contrario la actitud de los dirigentes de la partitocracia -un monstruo con 17 tentáculos autonómicos- respecto a la vida social, a los municipios, las empresas y las familias resulta cada vez más despótica. Los gobiernos regionales acumulan competencias, regulan, inspeccionan y asfixian la vida social.

El marco constitucional, más degradado si cabe gracias a los partidos separatistas (y a los separadores) sigue manteniendo en su cúspide una caricatura de monarquía que carece de autoridad moral para resistir a la insistente propaganda republicana.

Así es como tenemos a nuestra vieja y querida, cristiana y heroica España.

¿Cómo podríamos nosotros, los carlistas, apenas un puñado de españoles conscientes de la herencia recibida en lo que llamamos la Santa Tradición, servir a la reconstrucción, al rearme, a la revitalización de nuestra Patria?

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En el próximo mes de octubre vamos a celebrar, pues así lo mandan nuestros estatutos, un nuevo Congreso nacional ordinario de la Comunión Tradicionalista. ¿Podríamos limitarnos a organizar un Congreso “ordinario” estando España en una situación tan extraordinaria? Claro que no. Por eso nuestro XIII Congreso no puede ser un trámite rutinario, un fin de semana para renovar la junta y poco más. Tendremos que renovar la junta, eso está claro, pero además, de alguna forma, porque queremos ser útiles en el momento histórico que estamos viviendo, vamos a procurar que el de octubre sea un Congreso Extraordinario.

No será un Congreso de “refundación” puesto que los fundamentos, los del Ideario tal como quedó fijado en los Congresos de la Unidad Carlista de 1986-1987, son la mejor base para cualquier proyecto político netamente carlista. Tampoco nos perderemos en esta ocasión revisando aquellos objetivos organizativos del último XII Congreso. En el momento actual la Comunión no necesita ni mejores principios ni mejores medios. Ni más doctrina, ni más organización. Lo que necesita es que haya más personas, más entrega, más entusiasmo. Por eso el XIII Congreso no será ni “ideológico”, ni “organizativo”. Va a ser, fundamentalmente, “programático”. Y desde la Junta de Gobierno queremos que sirva para implicar, desde ya, al mayor número posible de personas poniéndolas a trabajar para que sea un éxito.

A lo largo de estos próximos meses vamos a incentivar un trabajo de debate y de síntesis, de traducción y de propaganda, que nos ayude a llevar los viejos principios de la Tradición al español medio. Vamos a esforzarnos para hacer más atractivo, más inteligible y más sencillo nuestro mensaje.

El Congreso ya ha iniciado sus trabajos y culminará, Dios mediante, en el mes de octubre con un gran encuentro tradicionalista. Será un Congreso abierto a la participación, con ponencias, con comunicaciones, con enmiendas, con reuniones sectoriales y regionales previas… Ojalá que se comprometan a asistir y participar en el mismo muchos carlistas que por una u otra razón no militan hoy activamente en la Comunión. El Ideario no se toca porque no se puede, y la organización tampoco porque no conviene, pero una vez afirmados esos límites queda espacio para un debate profundo, con libertad plena, sin miedo a la discusión de las propuestas programáticas.

El objetivo que nos hemos propuesto con este Congreso “extraordinario” es el de atraer y esperanzar a los carlistas para explicar nuestro programa a todos los españoles. Estoy convencido de que muchos podrían redescubrir y amar el tesoro de sus propias raíces si lográramos acercárselo, si lográramos encender, en medio del marasmo de las ideologías, la luz que representa la genuina Tradición política española.

Obituario de mi padre: Miguel Angel Garisoain Fernández

"Aquí yace un hombre de acción". Pocos reconocerían al protagonista de tal epitafio en la figura débil de Miguel Angel Garisoain, octogenario y enfermo, que vagaba por su Pamplona estos últimos años y que hizo su último viaje el 15 de diciembre, cinco meses después que su esposa. ¿Qué aventuras cargaba este navarro sobre sus espaldas? Su mayor hazaña, como diría Chesterton, fue la de su familia, la de los nueve hijos y diez y ocho nietos de una hermosa esquela. Paterfamilias de vocación, trabajó duro junto a su esposa, la cambadesa María Eugenia Otero Candeira -Marigena-, y lo hizo bien como tantos otros matrimonios ejemplares de nuestra tierra.

Miguel Angel era un político en el sentido más noble de la palabra, tenía el corazón lleno de eso que algunos llaman humanidad y que no es más que amor al prójimo. Por eso -hasta el día que llegó el hermano Alzheimer- nunca se encerró en casa. Allá cada cual con sus talentos y con sus metas. Miguel Angel era un hombre generoso en tiempo y en dineros. Siempre andaba al encuentro de alguien. Siempre supo que la bendición hogareña puede llegar a convertirse, si uno se descuida, en un aburguesamiento anodino. Entre la puerta de su casa y la de su parroquia de San Lorenzo, Miguel Angel desarrolló una vigorosa vocación de laico -muy católica y sin olor a sacristía- abrazando todo tipo de causas, humanas y divinas, sociales y políticas, profesionales y vecinales. Y todo era un mismo bloque, una única estrategia coherente, una serie de círculos concéntricos en los que hacía política como presidente del Colegio de Farmacéuticos; hacía apostolado como militante y dirigente carlista; hacía patria y amigos para siempre en ese foro del siglo XX que eran los bares del viejo Pamplona. 

Hizo de todo en su bendita profesión de boticario: inspección, laboratorio, industria, farmacia... recibiendo por ello la medalla del Consejo nacional farmacéutico en reconocimiento a una trayectoria ejemplar. En lo demás fue poco menos que un "fracasado", un incomprendido, siempre a la contra, siempre enfrentado a la ideología de moda. "Este no es mi pueblo, que me lo han cambiau", decía. Tradicionalista práctico, discípulo y amigo de Alvaro d'Ors o de Federico Wilhelmsen, entre otros, fue testigo muy a su pesar del arrumbamiento de la vieja España cristiana y tradicional... Pero nunca se rindió. Conspirador nato. Siempre andaba maquinando campañas, ciclos de conferencias, publicaciones...  Fundador del Círculo Familiar Vírgen del Camino junto a caballeros de novela como el capitán Etayo, llevaba en su interior el espíritu del Muthiko Alaiak, el de la AET, el de su hermano José muerto en el Tercio del Rey, y no digamos el del Pensamiento Navarro, el del casta pamplonés que lo mismo se entendía con los calós de jarauta, los caseros de la Ulzama, los andaluces o los cuencos de Noain, los carlistas de todas las Españas o los gallegos de su etapa laboral pontevedresa. Prototipo de hombre rocero, cantarín y jovial, curtido en el confesionario farmacéutico, conocía bien las inquietudes de la gente de a pie. Nunca tuvo otra inquietud. No cazaba, no esquiaba, no coleccionaba, no viajaba... Todo su afán era ir de la calle a la prensa y del recorte de periódico, o de la cita apologética, al consejo de amigo. 

La roca de su vida sufrió algunos embates, la dolorosa muerte infantil de su hija Marta, las enfermedades de su esposa, y todas las derrotas en sus batallas sociopolíticas. Intuía los frutos de una vida sin rendición: ¡adelante! ¡aurrerá! ¡sursum corda!... Luchar, siempre luchar. Esos, junto al himno de Oriamendi, fueron sus lemas.Tan sólo la enfermedad de la memoria ha conseguido doblegarle, y purificarle, a la vez que nos ha facilitado a sus hijos una tierna despedida de varios años. Ahora que ha llegado la definitiva ya no rezamos igual que antes. Ya no repetimos a ciegas "Padre nuestro, que estás en el Cielo..." Ahora somos huérfanos en la tierra y tenemos un rostro que imaginar junto a esas palabras.

Javier Garisoain

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Otros textos:

La poesía de Santiago Arellano:
http://www.ahorainformacion.es/blog/a-la-muerte-de-don-miguel-garisoain-fernandez/

El artículo de Antonio Rivero:
http://www.ahorainformacion.es/blog/gracias-miguel-por-todo/

El artículo de Javier Barraycoa:
https://barraycoa.com/2017/12/15/in-memoriam-miguel-garisoain/

El artículo de Adolfo Alústiza:
http://www.hispanidad.com/dep-miguel-garisoain-un-cachondo-mental.html
http://www.navarraconfidencial.com/2017/12/15/33695/

En El Irrintzi:
http://elirrintzi.blogspot.com.es/2017/12/don-miguel-angel-garisoain-fernandez.html

En Carlistas.es
http://www.carlistas.es/index.php/2017/12/15/descanse-en-paz-miguel-garisoain-fernandez/

Colaboración poética

La Asociación Navarra de Bibliotecarios va a dedicar un monográfico de su revista TK a los poetas vivos de Navarra. Y a mí, como a todos los que hayan editado algún libro de poesía en este siglo XXI, me han pedido una colaboración poética para acompañar a la antología. Esto es lo que les he enviado. 

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Garisoain, Javier

(Pamplona, 1969)

Hace ya tres lustros que salió de la imprenta mi primer libro, un ramillete de sonetos en los que hice lo posible por enfrascar ese perfume inefable de los sueños juveniles. He escrito otras cosas, pero me siguen gustando los sonetos. Con ellos es más fácil saber cuándo se ha terminado el trabajo. Además un soneto es como una caja de marfil. O como un bolso de marca, que aunque esté vacío nunca se tira. Luego publiqué otro libro, desconocido, del que solamente existe un ejemplar en todo el mundo. Llevo años desparramando en los rincones de "la red" palabras, opiniones y consejas, glosas periodísticas, dardos y anatemas que si no llegan a ser poesía llevan al menos, a veces, cuando me dejan, adjetivos esmerados y comparaciones delicadas. Después he plantado varios árboles y he tenido cuatro hijos. Ya me puedo morir, por tanto. Pero antes de dejar este mundo cruel quisiera ordenar y releer mi pequeña biblioteca de poesía. 

Está formada en su mayor parte, como es habitual en las bibliotecas personales de los libreros de viejo -que esa es mi bendita profesión-, por volúmenes a veces ajados y llenos de cicatrices. Las antologías son los cimientos, selecciones variadas universales, castellanas, del siglo de Oro, de sonetos, amorosas, del romancero, modernas y "de hoy". ¿Cómo podría uno pensar en hacer versos sin haber leído lo que otros leyeron? Sólo imitando se consigue crear algo original. Un día llegan a tus manos los versos de Calderón, Garcilaso, Shakespeare o Quevedo o los clásicos de Pemán o Gabriel y Galán y miras el paisaje desde la cumbre. Luego descubres que hay poetas que vuelan, como Whitman, Machado, Bécquer, Miguel Hernández o Rubén Darío. A partir de ahí te conviertes en un buscador de diamantes, y encuentras versos redondos en la poesía gallega de Cabanillas, en las doinas de Rumanía, en las mismísimas jotas del pueblo, en los desahogos religiosos de Cué, de Martín Descalzo, de San Juan Pablo II; en la desesperación amorosa de Rostand o en ciertos poemas que no te dicen nada si no se leen en francés. La experiencia te va enseñando que no existen los buenos poetas sino las buenas poesías. Y te arriesgas finalmente a leer cualquier cosa, hojas de autores desconocidos, revistas literarias, los libros autoeditados de tus amigos... hasta que un día te descubres leyéndote a tí mismo. 

Debo advertir que detrás de mi perfil de sonetista acartonado se esconde un tipo capaz de descubrir trazas poéticas en los textos más prosaicos, motivos de belleza lírica en los rincones más anodinos. No es poesía todo lo que reluce ni todo lo que rima, y sin embargo cualquier cosa podría ser poética si se acierta con el aderezo; desde las dentelladas de Miguel Hernández en la tierra de su amigo Ramón, hasta esa pobre suma desesperada -sí, los números también son letras- que realiza el mileurista en una esquina del mantel. Todo puede ser poético, todo. Las ideas más absurdas, los errores más censurables, también si se miran entornando los ojos, o a través del humo de un habano. Porque ser poético no supone tener razón sino alma humana.

Obituario de mi madre: María Eugenia Otero Candeira

El pasado 8 de julio, entre San Fermín y San Benito, falleció en Pamplona, a los 77 años, mi madre, María Eugenia Otero Candeira, Marigena, una mujer de corazón gallego y alma navarra. Nacida en Cambados (Pontevedra) se convirtió en navarra consorte al contraer matrimonio, en 1964, con el pamplonés y farmacéutico, estudiante en Santiago, Miguel Angel Garisoain Fernández. Cada verano tenía la oportunidad de renovar su dulce acento gallego, cada invierno se reafirmaba en ella un espíritu foral militante que ya quisieran para sí muchos navarros. Muchos vecinos la recordarán paseando a diario para hacer la compra con su carrito por las calles Mayor o San Antón, saludando a toda cara conocida, o santiguándose al salir de casa.

Su esquela no ha pasado inadvertida: nueve hijos, dos de ellos sacerdotes, dos de ellas religiosas contemplativas, dieciocho nietos... Una huella profunda allí donde pudo llegar su ejemplo. Un funeral multitudinario en San Lorenzo, el 10 de julio, en plenos sanfermines... ¿qué mejor ejemplo de “empoderamiento” de una mujer tradicional y cristiana para brindar a la reflexión de los ideólogos de la igualdad feminista? Licenciada en Filosofía y Letras, inteligente, con una cultura amplia y siempre curiosa, profesora de francés en la escuela de Magisterio de Pamplona, en el colegio del Sagrado Corazóny en el de las MM. Dominicas, dejó de trabajar fuera del hogar para poder ofrecer una dedicación plena a la familia. Y para no quitar un trabajo a un padre de familia; así al menos lo vivía ella, ajena a lo políticamente correcto. Fue como tantas otras heroicas esposas, madres y amas de casa españolas de su generación: elegante, sencilla, paciente, cariñosa y discreta. Sensible al arte y la naturaleza. Esposa de vocación. Gran cocinera y anfitriona. Madre prudente y servicial que disfrutaba con todos los planes de los hijos, que sabía escuchar, que dejaba hacer, que antes daba ejemplo que sermones.

Creyente y apóstol con una caridad activa y generosa que vertía en obras buenas como Ayuda a la Iglesia Necesitada, Radio María, los misioneros Combonianos o la Adoración Perpetua, entre otras. Su infancia en el colegio del Sagrado Corazón le marcó a fuego una espiritualidad basada en la confianza en la Divina Providencia y en la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. El golpe que supuso la muerte de su segunda hija, Marta, de cáncer con sólo 8 años, puso a prueba su fe y dió inicio a una relación muy especial con su ahijada ecuatoriana, relación con Ecuador que fue creciendo con el tiempo, acompañada de otro “amadrinamiento”, el de algunos sacerdotes extranjeros estudiantes en el Seminario Bidasoa, catequistas en su parroquia de San Lorenzo.

Comprometida social y políticamente, espiritual pero nada espiritualista, activista pro-vida... Acompañó de corazón a su esposo, e hizo que se vivieran en el hogar como propias, tanto las andanzas sociales y profesionales de su marido como sus aventuras políticas como carlista tradicionalista.

Media vida, desde los 42 años, la pasó delicada de salud y de pronto, cuando todas sus atenciones estaban volcadas en el alzheimer de su esposo, un cáncer se la ha llevado en unos pocos meses. ¡Bendito cáncer cuando se vive desde la atalaya de una vida completa!; cuando se pasa en buena compañía; cuando se cuenta con los óptimos cuidados médicos que tenemos y no siempre valoramos los navarros del siglo XXI; cuando la enfermedad ofrece al enfermo la oportunidad de soltar lastre, de despedirse como Dios manda, de preparar el viaje más importante.

Marigena estaba preparada. Tenía las manos llenas de buenas obras y el corazón purificado. Nos ha dejado con mucha paz, agradecidos por haber sido testigos de una vida plena.

Javier Garisoain Otero

Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC (2010)

El Foro Santo Tomás Moro fue una iniciativa de la Delegación de Relaciones Sociales de la CTC que a lo largo de unos cuantos años -en aquella época dorada de los foros de internet- se ganó un buen prestigio como punto de encuentro virtual “para católicos con vocación política”. En el mes de diciembre de 2010, inicié un “hilo” en ese foro bajo el televisivo encabezamiento de “Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC” con la sana intención de aclarar dudas y dar la cara. No pretendía con mis respuestas ser un oráculo del carlismo sino, sencillamente, responder a la obligación que tengo de dar razones, en nombre propio y de la Junta de Gobierno. Juzguen vds. el resultado.

El primer forista en intervenir me preguntaba por las relaciones que desde la Comunión mantenemos con otros grupos autodenominados carlistas y si las diferencias eran muchas, pocas o insalvables.

Mi respuesta fue la siguiente:

“A todos nos gustaría que hubiera una única organización carlista, lo más grande y fuerte posible. El problema es que la unidad, si no se hace asegurando con prudencia los elementos comunes, se convierte en pan para hoy y hambre para mañana. En 1986, pronto hará 25 años, fue un logro importante que un buen número de carlistas (encuadrados en la Comunión Tradicionalista, en Unión Carlista, en la Comunión Católico Monárquica y otros "independientes") decidieran reconstituir la Comunión en torno al ideario de siempre para tratar de superar de esta forma, al menos en la acción política cotidiana, la lamentable orfandad dinástica.

En el momento actual, si no existe un diálogo en proceso, al menos sí puedo decir que permanecen abiertas varias vías de comunicación tanto con el Partido Carlista como con la Secretaría Política de don Sixto.

Ideológicamente tenemos grandes problemas para entendernos con el P.C. Ha pasado tanto tiempo desde la ruptura doctrinal de don Carlos Hugo que se ha ido gestando una especie de pequeña tradición heterodoxa "socialista-autogestionaria-federalista" cada vez más incompatible con el carlismo de Dios, Patria, Fueros, Rey. Me temo que la única posibilidad de encuentro con ellos, al menos por el momento, está en el campo del recuerdo histórico.

En cuanto a la secretaría de don Sixto no se puede decir que tengamos diferencias doctrinales graves con sus seguidores. El problema está por un lado en su apuesta por la persona de don Sixto, que presentan no se sabe muy bien si en calidad de Rey, de abanderado o de regente, ignorando que la inmensa mayoría de los carlistas, especialmente aquellos que le han conocido personalmente, no confían en él. Por otra parte tampoco compartimos con ellos su opción de incluir como si fuera parte del programa político de los carlistas -o como si el carlismo hubiera de ser el brazo político del lefevrismo- una crítica frontal al Concilio Vaticano II. Por último, pero no menos incómodo a la hora de pensar en una mejora de relaciones, está el hecho de que insisten en utilizar -aunque sólo en internet- nuestro nombre (Comunión Tradicionalista) lo cual crea una confusión innecesaria.

En fin, ésta es a mi juicio la situación. La unidad imperfecta de los que se llaman carlistas nos preocupa, pero en ningún caso nos agobia. Porque al fin y al cabo el objetivo del carlismo no es la unión de los carlistas sino el servicio a Dios y a España. Tengamos amplitud de miras. Trabajemos por promover la unidad de todos los españoles en torno al Ideario de Dios, Patria-Fueros, Rey, verdadero esquema constitucional de la España tradicional. Solo así, en la acción, como bien dice el Oriamendi, "lucharemos todos juntos en unión".

A continuación van, tal cual, las primeras preguntas recibidas y sus correspondientes respuestas que van en negrita: 

#4 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

Bueno, otra pregunta.

Familia y vida, Alternativa Española, Solidaridad Autogestión Intenacionalista...... y el resto de fuerzas, si las hubiere, que tienen el nexo común de los principios no negociables.

Todavía no hemos sido capaces de presentar alguna fórmula concreta "electoral" que nos agrupe.

Teniendo en cuenta las posibilidades de obtener algún resultado, es decir, ningún resultado, aunque nos presentáramos coaligados ¿cómo entonces no ha sido posible llegar a un acuerdo de mínimos si todos defendemos los no negociables y no hay nada que repartir? ¿Dónde están las dificultades? ¿Cómo se van a desbloquear esos obstáculos?

¿Los no negociables no servirían para el Partido Carlista? Lo veo más difícil con la Secretaría porque aunque tienen mucho más en común me temo que lo que quieren es un acuerdo de máximos.

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22/Dic/2010 09:12 GMT+1

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indometacina

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#5 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

Hola, soy Ignacio. Esta pregunta se basa en que hago una suposición. La CTC espera, o esperamos, a crecer un poco para actuar; yo pienso que es al revés, que para crecer hay que actuar y tenemos que arreglarnoslas los que somos, en colaboración con otros buenos españoles, para salir a la calle y ocuparla, que está vacía; ya se asomarán los intrépidos a las ventanas y empezarán a bajar para unirse, sin necesidad de que tengan que saber qué es el carlismo. Tenemos que aguzar el ingenio para gobernar sin tener diputados. ¿cuándo puede haber un cambio de tendencia?

22/Dic/2010 09:24 GMT+1

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Javier_Garisoain

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#6 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

SOBRE LOS PRINCIPIOS NO NEGOCIABLES (vida, familia, libertad y bien común) lo primero que hay que decir es que al referirnos a ellos estamos hablando exclusivamente en el plano electoral. Nosotros consideramos que la vida política no puede reducirse al marketing de maquinarias electorales. Por tanto la tarea en el día a dia de la Comunión no se limitará nunca a esos cuatro principios mínimos. Nuestros propios principios no negociables son los de siempre: Dios, Patria, Fueros, Rey.

Ahora bien, la estrategia electoral de los principios no negociables nace al constatar que los católicos españoles, en general, no estamos aprovechando bien los medios que el sistema ofrece. La prueba es que después de décadas de régimen constitucional no existe ningún grupo político con representación parlamentaria que respete con coherencia ni siquiera esos cuatro valores mínimos. Nosotros mismos, al igual que otros grupos, hemos utilizado algunas convocatorias electorales para hacer propaganda. Pero lo que la inmensa mayoría de gente espera no es propaganda sino elección. Cuanto tú te presentas "solo para hacer propaganda" la gente lo nota y es entonces cuando vota al "mal menor" porque a nosotros ni siquiera nos considera como una opción elegible.

En este contexto, el llamamiento de Benedicto XVI a defender como mínimo los principios no negociables ha sido providencial. Es verdad que hasta el momento no hemos logrado ningún fruto, pero en las últimas elecciones europeas nos acercamos bastante y lo vamos a seguir intentando. Si no salió adelante lo de las europeas fue por la negativa del PFyV y de SAIn a entrar en el proyecto y por la labor de zapa que desde algunos medios amigos del PP hicieron al dar cancha al irlandés Declan Ganley y su partido europeo "Libertas" que al final se presentó en coalición con Ciutadans.

En cualquier caso, nosotros pensamos que una simple coalición de los grupos que tenemos miles de votantes (CTC, AES, PFyV, SAIn...) no sirve para el objetivo propuesto que es empezar a colar voces amigas en las instituciones. Para ello hará falta pasar a los cientos de miles de votos. Con proyectos partidistas, sin dinero y sin medios de comunicación favorables, no vamos a ningún lado. Para ir a la lucha electoral sin alcanzar representación es mejor que nos presentemos por separado. Necesitamos, por tanto, además del apoyo de varios grupos políticos, el compromiso de personalidades independientes, caras conocidas, que se atrevan a dar el paso y faciliten llegar a la opinión pública.

22/Dic/2010 10:33 GMT+1

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Javier_Garisoain

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#7 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

SI. HAY QUE ACTUAR YA.

Hola Ignacio... me alegra que me hagas esta pregunta.

Tienes parte de razón en tu crítica porque a veces los carlistas, tal vez impresionados por la grandeza de la herencia recibida, tenemos miedo de sacarla a la calle no vaya a ser que se manche con el barro. Pero claro, esa actitud no es carlista sino más bien "carlistista", es decir, que sería algo así como considerar al carlismo una pieza de museo, valiosísima, pero inútil.

Otra tentación -mucho peor porque nos convierte en un juguete de los conservadores- es la que considera al carlismo una especie de "guardia civil-civil" que ahora se mantiene en las brasas pero que volverá a salir a la calle "cuando se nos necesite".

Creo que estamos de acuerdo en cuál es la actitud correcta: hay que actuar ya. Cada uno en la medida de sus posibilidades, sin esperar a que seamos muchos, o ricos, o famosos. Es cierto que la calle está vacía (a lo mejor porque pasamos demasiado tiempo en internet, por cierto ) así que salgamos sin miedo que tenemos mucho por hacer.

22/Dic/2010 10:48 GMT+1

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indometacina

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#8 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

Internet es una parte necesaria, pero no suficiente; y es una buena herramienta para los pobres y los que no pasamos muchas horas clavados al trabajo.

22/Dic/2010 10:59 GMT+1

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capitan_valor

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#9 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

Me gustaría plantearle una cuestión al scr. gen. de la CTC que llevo madurando un tiempo. Y es la separación entre el Carlismo, lo que es el Carlismo propiamente dicho, y su brazo político, es decir, el partido. El Carlismo se ha llamado históricamente Comunión Tradicionalista Carlista pero, ¿Porqué se ha de llamar así también el partido político que lo representa? Lo digo porque ese nombre creo que le perjudica, no llega al elector y si acaso le suena raro (por largo) o antiguo. Y si en el régimen actual no hay otra forma de influenciar en política que no sea a través de un partido político hay que buscar las fórmulas de hacerlo lo más atrayente posible, lo importante no es tanto cómo se llame cuanto los principios doctrinales que defienda.

Históricamente la CTC era una Comunión de ideales en la que el partido no era lo más importante. En ella se encuadraban el requeté, los círculos, las asociaciones estudiantiles como la AET, las margaritas, etc. etc. y también un partido político. Hoy día creo que existen las condiciones para que la CTC sea los círculos, la asociación Cruz de Borgoña, la Asociación Cruz de S. Andrés... y el partido que no tiene que llamarse igual que la Comunión porque forma parte de él. No se si me explico bien. Quizá con un nombre que no recuerde a nada del pasado (pero dejando bien claro a lo que pertenece, es decir, a la CTC) se pueda llegar más fácilmente o con más posibilidades de éxito a los españoles y por ende a los electores. Recuerdo que RENACE no actuaba políticamente como tal sino como Unión Carlista. Pues a algo así me refiero. No sé qué opinará al respecto pero me gustaria saber su opinión.

Muchas gracias.

22/Dic/2010 18:03 GMT+1

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Javier_Garisoain

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#10 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

SOBRE LA COMUNION AMPLIA Y LA CTC PARTIDO

Buenas tardes "capitan_valor" y gracias por plantear este asunto tan interesante.

Nosotros siempre hemos dicho que el carlismo es algo más que un partido. Lo que sucede es que el estado de nuestra organización política allá por los años 80 era tan débil que desde los Congresos de la Unidad se prefirió trabajar preferentemente en el fortalecimiento de la CTC como núcleo político. Ello ha supuesto un cierto abandono en el campo social o asociativo que estamos tratando de corregir en los últimos años con la creación o promoción de asociaciones y círculos. De hecho el proyecto de la Liga Tradicionalista, aprobado en el XI Congreso del pasado mes de mayo, va en esta línea de dotar al proyecto político tradicionalista de un "colchón" social favorable.

Por suerte o por desgracia la denominación de CTC está desde 1986 vinculada a la dirección política y electoral que es la CTC como partido. En teoría -en mi opinión personal- sí que sería bueno ceder el nombre de CTC al conjunto social pero en la practica me temo que eso resultaría muy complicado. Por eso, en principio, la CTC seguirá siendo el "partido" mientras que la Liga Tradicionalista tendrá que ir tejiendo esa red social que cada vez es más necesaria.

22/Dic/2010 18:39 GMT+1

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Javier_Garisoain

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#11 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

Por cierto, no estoy de acuerdo en que Comunión Tradicionalista Carlista sea un nombre mucho más raro, más largo o más antiguo que otros bastante exitosos como por ejemplo el de esos dos grupos que están sacando adelante los presupuestos generales del estado: Partido Socialista Obrero Español y Eusko Alderdi Jeltzalea - Partido Nacionalista Vasco.

Con un poco de dinero para marketing electoral se pueden hacer maravillas.

Editado por Javier_Garisoain, Miércoles, 22 de Diciembre de 2010, 18:51

22/Dic/2010 18:48 GMT+1

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eusebito

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#12 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

El nombre ideal sería Partido Carlista; la gente lo entiende así.

22/Dic/2010 19:00 GMT+1

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capitan_valor

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#13 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

El caso es que para el españolito medio el nombre Comunión Tradicionalista Carlista (por desgracia) sí que es raro. Primero no entienden bien eso de "Comunión", y segundo lo de carlista les retrotrae ineludiblemente al s. XIX. Y lo digo porque lo sufro en mis carnes cada vez que hablo a alguien de la CTC. Incluso he visto varias veces cómo en la propaganda electoral de la TV a veces se habla de "Comisión", en vez de Comunión y algunas pifias más.

Estoy de acuerdo con la Liga Tradicionalista pero es que creo que ya existe, es la propia Comunión. ¿No crees que sería mejor precisamente invertir los términos y llamar al partido Liga Tradicionalista? No creo que fuera tan complicado hacerlo, tan sólo sería cambiar el nombre al partido y ya está.

22/Dic/2010 19:02 GMT+1

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Javier_Garisoain

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#14 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

Cierto, Eusebito, tú lo dices, Partido Carlista sería el nombre ideal. Pero está ocupado, así que no vamos a atascarnos en eso.

Capitán_Valor, en cuanto a las pegas que despierta nuestra denominación en el plano electoral estoy seguro que por un lado se pueden superar teniendo una buena base social, y también avanzando en el proyecto de los principios no negociables. El mundo de marketing electoral ofrece muchos ejemplos de "marcas electorales" que no tienen por qué coincidir con la denominación oficial del partido político que las promueve.

Editado por Javier_Garisoain, Miércoles, 22 de Diciembre de 2010, 19:14

22/Dic/2010 19:04 GMT+1

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indometacina

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#15 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

Eusebito soy yo, es el apodo que uso en el foro antiusura, je, je.

22/Dic/2010 20:02 GMT+1

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capitan_valor

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#16 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

¿Se va a presentar la CTC a algún municipio en las próximas elecciones municipales? En caso negativo, ¿Porqué?

23/Dic/2010 17:40 GMT+1

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currez

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#17 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

Javier,

Varias preguntas y un comentario que han dejado comentaristas en mi bitácora. Las preguntas:

- Rojobilbao: Hace años la bilbaína calle Espartero cambió de nombre (cosas del PNV) por el de un político de ¡oh casualidad! dicho partido "Juan de Ajuriaguerra". ¿Qué nombre fastidia más? (Sin acritud, que es sólo mera curiosidad)

- Al Neri: ¿Qué libro (solo uno) recomendaría a una persona que quisiera acercarse o conocer el carlismo sin conocimientos previos?

y un comentario/pregunta de un anónimo:

- Pues a mí la respuesta sobre Don Sixto me ha dejado desvelado. No aceptan en Don Sixto porque no confían en él. ¿No es un hipócrita decirse monárquico y luego elegir a dedillo el rey?. Más bien parecen que son demócratas o que se trata de una monarquía electiva... pero en fin, que se le va a hacer.

________________________________

26/Dic/2010 22:12 GMT+1

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Javier_Garisoain

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#18 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

SOBRE ELECCIONES MUNICIPALES

A Capitan_Valor

Ante todo muy felices pascuas a todos los foristas y visitantes.

Lamentablemente, a día de hoy no tenemos confirmada ninguna candidatura con las siglas de la CTC en las elecciones municipales. La presentación de una candidatura municipal exige que haya un equipo de trabajo local que tenga un conocimiento suficiente de los problemas y necesidades de ese municipio concreto, así como una base social suficiente como para obtener algún concejal.

Por otra parte la presentación puramente propagandística en este tipo de elecciones, sin esperanzas de obtener representación, no nos parece demasiado interesante.

Dicho esto es importante recordar que desde la Comunión siempre hemos animado a todos nuestros afiliados y simpatizantes a que participen y se impliquen en la vida social y política más cercana. Ello supone también el apoyo y participación activa de todos los tradicionalistas en aquellas listas verdaderamente independientes -que las hay, especialmente en municipios pequeños- en las que se busque una política municipal libre de prejuicios ideológicos y centrada en los problemas reales de los vecinos.

Javier Garisoain

27/Dic/2010 15:36 GMT+1

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Javier_Garisoain

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#19 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

Y respondo ahora a las tres cuestiones transmitidas por Cúrrez (gracias!).

SOBRE EL CAMBIO DE NOMBRE DE UNA CALLE EN BILBAO (A Rojobilbao)

Siempre he pensado que los nombres de las calles son más importantes de lo que parece tanto para crear comunidad como por su componente educativo para los jóvenes. No es lo mismo nacer y vivir en la calle Pablo Iglesias que en la de Las Navas de Tolosa. Pero en el caso concreto que mencionas me da exactamente lo mismo (me caen igual de mal) Espartero que Ajuriaguerra.

SOBRE RECOMENDACION DE UN LIBRO PARA ACERCARSE AL CARLISMO (A Al Neri):

Hay muchos recomendables pero la novedad de este año, el grandísimo libro "Requetés, de las trincheras al olvido", sirve para entrar en el conocimiento del carlismo por la puerta grande.

SOBRE LA FALTA DE CONFIANZA EN DON SIXTO (A un comunicante anónimo)

He dicho sobre don Sixto, efectivamente, y es un dato objetivo a tener en cuenta, que "la inmensa mayoría de los carlistas, especialmente aquellos que le han conocido personalmente, no confían en él". Y tiene razón el opinante al decir que para un monárquico esa no es razón suficiente para rechazar o aceptar la legitimidad de nadie. Pero es queademás y antes que eso he dicho también que quienes presentan a don Sixto no se sabe muy bien si lo hacen "en calidad de rey, de abanderado o de regente". Don Sixto es un hombre soltero, de edad avanzada, sin descendencia, enfrentado a su familia, y alejado políticamente de la mayoría de los carlistas. Es duro tener que decir esto, pero es la verdad. ¿Qué esperanza puede ofrecer a los españoles?

Editado por Javier_Garisoain, Lunes, 27 de Diciembre de 2010, 15:44

27/Dic/2010 15:43 GMT+1

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martin_ant

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#20 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

Una última pregunta acerca de la cuestión dinástica.

Se trata de si la CTC ha mantenido o tiene pensado iniciar conversaciones o relaciones con Don Carlos Javier, Don Jaime o Don Sixto (u otro) en orden a dilucidar y cerrar de una vez por todas la legitimidad monárquica en favor de alguno de los mencionados (o de otro).

Félix Martín

27/Dic/2010 22:14 GMT+1

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Javier_Garisoain

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#21 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

SOBRE LA CUESTION DINASTICA

A Félix Martín

En este asunto tan delicado hay que hilar fino pero espero saber expresar a continuación no mi opinión personal sino la de la CTC como grupo y más concretamente la de mis compañeros de la Junta de Gobierno. Si yerro en algo no tendré ningún problema en rectificar lo que sea necesario.

Como es bien sabido el fallecimiento sin descendencia del Rey Alfonso Carlos I abrió en el seno del legitimismo español una crisis sin precedentes que, de hecho, no pudo ser resuelta ni por la Regencia de don Javier, ni menos aún por sus hijos don Carlos Hugo o don Sixto. Tampoco por otros grupos minoritarios como el octavismo o la regencia de Estella. Ante esta situación, hubo -y hay- carlistas que consideran que lo único que resta a un carlismo descabezado es retirarse a casa para morir de viejo, arropado con el recuerdo y la nostalgia de lo que fuimos. Por contra, los carlistas que reconstituyeron la Comunión en aquel Congreso providencial de 1986 pensaron -de acuerdo con el mandato dado por Carlos VII en su Testamento político- que su responsabilidad era mantener al carlismo vivo, en torno a las banderas de siempre. Por eso se decidió entonces dejar aparcada la cuestión dinástica. Porque no se sabía o no se estaba de acuerdo en quién era el Rey, pero al menos si que estaba claro quién NO era el rey legítimo.

Y ahora... ¿estamos buscando al rey? Pues sí y no. Sí, porque ni aquel Congreso de la Unidad, ni la CTC en todos estos años, han cerrado nunca la puerta a la posibilidad de encontrarlo. Y no, porque los desengaños sufridos por el pueblo carlista nos obligan a ser extremadamente cautos.

Nuestra actitud hacia la familia Borbón-Parma, -como hacia cualquier otra familia que pueda reclamar para sí los derechos de la legitimidad-, quiere ser ante todo de respeto, y también de comprensión ante la dificultad evidente que supone asumir como Dios manda una carga tan pesada. Entiendo que esta posición de la CTC pueda parecer a algunos un tanto pasiva o tranquila. Queremos que nos conozcan -en esa línea va alguno de los contactos habidos-, pero no tomamos la iniciativa. El tiempo dirá si esta estrategia es o no acertada. En cualquier caso lo que pretendemos es ser muy realistas... en todos los sentidos de la palabra.

28/Dic/2010 00:49 GMT+1

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kabeltz

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#22 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

Hola Javier, me gustaría conocer tu opinión sobre el modelo empresarial tipo "cooperativismo de raiz católica" tipo Mondragón.

28/Dic/2010 15:09 GMT+1

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Javier_Garisoain

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#23 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

SOBRE EL COOPERATIVISMO DE RAIZ CATOLICA

A Kabeltz

Buenas noches,

Cualquier carlista, y de hecho cualquier católico que se tome en serio la Doctrina Social, entiende que las cooperativas (igual que otras instituciones, como las cajas de ahorro, nacidas para paliar las consecuencias desastrosas del liberalismo) son un modelo a estudiar, recuperar, actualizar y defender. Porque potencian la justicia y el equilibrio social; porque premian la solidaridad y los valores comunitarios sin negar la propiedad privada y el valor del esfuerzo personal; porque generan empresas arraigadas, beneficiosas para todo un territorio, difíciles de "deslocalizar" y hasta porque son en general más ecológicas. Además no se trata de una bella teoría sino que hay ejemplos bien patentes de empresas exitosas y que han hecho mucho bien a mucha gente.

Ahora bien, es evidente que muchas de las cooperativas católicas nacidas a finales del XIX y principios del XX (gracias en muchos casos al esfuerzo de carlistas) han perdido hoy el rumbo y hasta su mismo espíritu cooperativo. En gran medida porque han dejado de ser verdaderamente católicas. Poniéndonos un poco solemnes podríamos decir que han dejado de buscar "el Reino de Dios y su justicia..." . Por eso muchas han acabado convertidas de hecho en sociedades anónimas, con unos asociados que no participan, y con unos gerentes que se aprovechan de la pasividad de los socios para llevar las empresas con criterios puramente economicistas, cuando no especulativos.

No conozco demasiado el caso del grupo Mondragón, pero intuyo que su crecimiento desmesurado, unido a una innegable contaminación de nacionalismo vasquista, ha venido a ocupar el hueco que nunca debió dejar vacío el auténtico cooperativismo católico.

Toda esta historia del nacimiento, auge y adulteración de las obras sociales católicas nos demuestra que en esta vida no se puede dar nada por hecho o "atado y bien atado". Cada generación tiene la responsabilidad de mejorar la tradición recibida y a nosotros posiblemente nos toque, más que tratar de enderezar instituciones viejas, empezar algunas otras nuevas desde su base.

Estas son algunas ideas que me sugiere la pregunta a título personal. De todas formas invito a todos los interesados en el tema a que participen el próximo verano en los Cursos del Foro Alfonso Carlos I que se celebrarán en el mes de septiembre de 2011 en Toledo, porque precisamente se van a dedicar de forma monográfica a analizar cuestiones económico-sociales.

29/Dic/2010 23:12 GMT+1

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Hispanista

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#24 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

Javier, una pregunta, y es sobre un tema que no tengo nada claro y del que soy totalmente ignorante: El tema energético. Ahora han vuelto a subir la luz, según el señor ministro, "apenas lo que cuesta un café". Pienso que España tiene una dependencia energética brutal, y más de países como Libia, Argelia o Venezuela (Con jugosas comisiones para el campechano de la Zarzuela), que ya sabemos cómo están. Algunos hablan de energía nuclear, creo que incluso Blas Piñar lo llegó a formular. Países como Finlandia, Dinamarca o Noruega, que tiran bastante de este tipo de energía, no son precisamente los más antiecológicos de Europa, en cambio aquí estamos invirtiendo fortunas en molinillos de viento y cosas así (¡Con materiales chinos principalmente!), pagando a Francia la energía nuclear por otra parte, y somos de los países más contaminantes del Viejo Continente. En resumidas cuentas, ¿podríamos proponer a la sociedad un plan adecuado para, amén de no tener que depender tantísimo, no se le rascara tanto el bolsillo? ¿O quizá esto se escapa a nuestro cometido?

Gracias de antemano y muy feliz año nuevo.

________________________________

Nunca nos quitarán,

nuestras flores de lis,

¡Dios, Patria y Rey,

hasta vencer o morir!

http://sagradahispania.blogspot.com/

30/Dic/2010 18:33 GMT+1

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Irmao_de_Ca

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#25 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

Hola Javier

Empiezo por expresarle mi admiración y estima por la forma como la Comunión Tradicionalista Carlista viene haciendo realidad de la tradición política española. Soy un monárquico tradicionalista portugués y veo en la vitalidad actual de la C.T.C. un ejemplo y una motivación para que en Portugal se empiece a trabajar en la construcción de un proyecto congénere. Infelizmente el tradicionalismo portugués no tuvo el mismo trayecto histórico ininterrumpido del carlismo o tampoco la misma concreción política; el miguelismo nació mezclado de absolutismo, jamás se libertó de ese estigma y hace mucho tiempo que no pasa de una lealtad dinástica malquerida por sus príncipes. Habrá que empezar de menos que cero; quiera Dios que un día podamos los miguelistas también, efectiva y organizadamente, luchar por Dios, Patria y Rey (siendo que los carlistas también lucháis por vuestros Fueros).

Diseñado el contexto, le coloco mis cuestiones: qué cuadro de relaciones desea la C.T.C. que se establezcan entre España y Portugal? Teniendo por referencia la idea de "federación con Portugal" que consta del testamento político de S.M.C. Carlos VII y de la programática de Vásquez de Mella, en que acepción o que plan es la misma vista por los carlistas actuales? Como califica las relaciones o los contactos actuales entre la C.T.C. y los monárquicos portugueses, particularmente los tradicionalistas? (si algún existe)y, por fin, en que modelo plantea la C.T.C. lo tan necesario refuerzo de lazos y integración de la Hispanidad? (Hispanidad tomada en su lato sensu, es decir, Portugal y países lusofonos inclusos)

Muy grato desde ya, con votos de un 2011 pleno de éxitos para la Comunión Tradicionalista Carlista, por ende, para el pueblo español.

Un saludo,

Luís

________________________________

res eodem modo conservatur quo generantur

http://sagradahispania.blogspot.com

HISPANIS OMNIS SVMVS

Editado por Irmao_de_Ca, Miércoles, 5 de Enero de 2011, 19:09

05/Ene/2011 19:08 GMT+1

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Javier_Garisoain

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#26 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

SOBRE POLITICAS ENERGÉTICAS

A Hispanista

Buenos días, y perdón por tardar tanto en responder, espero estar un poco más pendiente del foro en adelante.

Empezando por tu última pregunta te diré que efectivamente, "quizá esto (el proponer a los españoles un plan energético nacional) escapa a nuestro cometido". Desde nuestra situación actual, al tratar de concretar demasiado posibles medidas de gobierno podríamos caer en la demagogia. En este como en cualquier otro asunto administrativo debemos siempre recordar que el objetivo de los carlistas, al revés que todos los demás "partidos", no es que gobiernen "los nuestros" sino los mejores y con la mayor imparcialidad posible. ("... que venga el Rey de España a la Corte de Madrid").

En lo que estamos todos de acuerdo es en señalar que la dependencia energética de España es, para cualquier gobierno, un problema prioritario que hay que resolver. En este sentido, en la última redacción de nuestro programa político, hemos incluido una referencia a las centrales nucleares. No tiene sentido que por purismo ecológico nos neguemos a que existan en España y que sin embargo estemos comprando energía de origen nuclear a Francia, que tiene varias centrales a pocos kilómetros de nuestra frontera. Por otro lado la energía cuesta lo que cuesta y es bueno que el consumidor final, empresa o particular, sea consciente de ello. La subvención de la energía enmascara la realidad y no puede ser buena para un desarrollo armónico de la actividad económica.

02/Feb/2011 09:25 GMT+1

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Javier_Garisoain

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#27 · ▲

RE: Tengo una pregunta para el secretario general de la CTC

SOBRE LA HERMANDAD CON PORTUGAL

A Irmao_de_Ca (Luis)

Estimado Luis,

Empezando por las raíces comunes, y sin querer hacer historicismos de ninguna clase, no olvidemos que Portugal fue parte de la Hispania romana, que compartió con otros pueblos peninsulares el dominio de los suevos y los visigodos, que junto con el resto de Hispania sufrió la invasión musulmana y los largos avatares de la Reconquista, que en su origen fue un condado perteneciente al reino de Asturias-León. Que hasta mediados del siglo XII no se consolida como un reino independiente. Que más adelante vivió aún sesenta largos años compartiendo reyes (Felipe II, Felipe III y Felipe IV) con los otros reinos hispánicos. Desde entonces España y Portugal han vivido dándose la espalda, y este alejamiento se hizo más profundo con la consolidación de los estados-nación liberales.

La propuesta carlista de "federación" con Portugal se enmarca, como bien apuntas, en una unidad más amplia que es la de todos los países hispánicos. Los carlistas quisiéramos que aquella gran confederación de "repúblicas" que fue la Monarquía Católica volviera a renacer con el mismo espíritu, aunque las formas fueran diferentes hoy en día. A veces desde el entorno tradicionalista se oye hablar con cierta envidia de la Commonwealth británica y es que hay que reconocer que dentro de su típico sentido práctico los ingleses lo han sabido hacer bastante bien al mantener una estructura de asociación política, cultural y económica presidida por la reina de Inglaterra. Ojalá pudiera existir también algo parecido -y mejor- para España, Portugal, Hispanoamérica, Filipinas y todos los antiguos territorios hispanoportugueses de Africa, Asia y Oceanía.

En cuanto a nuestra relación con miguelistas portugueses existen contactos con particulares, pero como bien sabes lamentablemente no hay en Portugal un grupo político que pueda ser equiparable a nuestra CTC.

La Virgen de la cueva

Así es como va calando la apostasía general en España. En parte mediante legislaciones inicuas que excluyen a Dios de la vida pública, a cualquier planteamiento trascendente de la vida social. Pero también con pequeños gestos como éste que traigo a colación, extendidos para más inri por entidades que se suponen católicas y benéficas. Es un pequeño ejemplo, pero un buen ejemplo de lo que quiero decir, creo.

Ahora que comienzan las lluvias rescato una foto que hice no hace mucho en Correos. Reproduce una tarjetita supuestamente benéfica impresa por la ONG "Mensajeros de la Paz". Bajo la inocente apariencia de unas "canciones populares infantiles" nos cuelan lo siguiente:

Y así es como me entero de que la que está en la cueva en esta España del siglo XXI ya no es la Virgen, como todo el mundo pensaba, sino que es "la vieja". ¿De dónde sale esto de la vieja? A todas luces se trata de un invento reciente y la prueba es que ciertos payasos afeminados de esos que cuelgan sus vídeos en youtube han hecho otra versión invocando a "la niña de la cueva". ¿La niña? ¿la vieja? ¿en qué quedamos? Esto es como la canción de "mi barba tiene tres pelos" pero lo que no se puede decir ahora es la palabra "Vírgen".

No puedo creer que los responsables de Mensajeros de la Paz, incluido el melifluo Padre Angel, sean tan idiotas como para no darse cuenta del cambiazo. ¿Lo hacen a propósito entonces? ¿Piensan tal vez que así recaudarán más dinero para los pobres? Pues con el mío que no cuenten.

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Por cierto, este es el santuario de la Virgen de la Cueva, en Piloña (Asturias). Bonito ¿verdad?

Entrevista en Ikusle.com

ENTREVISTA. Javier Garisoain (CTC): “Montejurra fue una operación de las cloacas para apartar al carlismo de la vida política”

XABI OLASKOAGA - 09/10/2016

Javier Garisoain es, además de navarro y librero, carlista. Aunque para muchos el carlismo sea un movimiento político asociado con el pasado, la realidad es que todavía existen vascos y navarros que suspiran porque “venga el rey de España a la corte de Madrid” y que exista en el Estado un “gobierno justo, que respete los fueros de las regiones y de toda la sociedad”.

Ikusle: ¿Qué ha supuesto el carlismo en la historia política del País Vasco y Navarra?
Javier Garisoain: El carlismo es un movimiento político propio de toda España, de todas Las Españas como nos gusta decir en plural, pero en Álava, Gipuzkoa, Bizkaia y Navarra ha tenido históricamente mucha fuerza, posiblemente porque la pervivencia de instituciones forales hizo más difícil que estas fueran controladas por las camarillas liberales. Dejando aparte interpretaciones mitológicas o prehistóricas lo cierto es que la primera y única vez en la historia en la que Álava, Gipuzkoa, Bizkaia y Navarra han constituido ellas solas un Estado independiente ha sido durante algunos años de las guerras carlistas. Pero este hecho no se puede manipular. No formaron ese Estado para mirarse el ombligo sino como un paso previo para la reconquista de toda España.

¿Qué supone esa reconquista de toda España por parte del carlismo?
El carlismo es un movimiento monárquico, defensor del rey legítimo frente a los usurpadores liberales. Su objetivo práctico a lo largo de todo el siglo XIX fue simplemente, como dice el himno de Oriamendi: “Que venga el rey de España a la corte de Madrid”. Cuando digo reconquista no pienso en términos de conquista del estado, al estilo de los partidos políticos del sistema, sino en propiciar que haya un gobierno justo para toda España, un gobierno que respete entre otras cosas los fueros de las regiones y de toda la sociedad.

¿Qué importancia tiene el carlismo en la creación de UPN y del PNV? Hay quien vincula el nacimiento de ambas formaciones o encuentra antecedentes del carlismo en las mismas…
El carlismo es un movimiento político que requiere del equilibrio entre las tres partes de su ideario. Si sacas de quicio el lema de Dios caes en el integrismo. Si exageras el de patria y fueros puedes caer en el nacionalismo, tanto el centralista como el separatista. Y si exageras la idea de rey se podría terminar en un autoritarismo. Lo mejor del carlismo es ese equilibrio. Las personas que abandonan el carlismo suelen terminar en alguno de esos extremos porque exageran algo y hacen reduccionismos. Por ello, el PNV no viene del carlismo, no es una consecuencia lógica ni fruto de un desarrollo del pensamiento carlista. En su origen es una mezcla de integrismo y de ideología alemana. En cuanto a UPN es, simplemente, un instrumento de participación conservador-liberal dentro del sistema partitocrático actual. Algunos de sus fundadores eran ex-carlistas pero ¿en qué partido político no entró algún ex-carlista en los años de la Transición?

Aprovechando que la mencionas, hablemos de la Transición. ¿Cómo y por qué se produce la división del carlismo entre la Comunión Tradicionalista Carlista y el Partido Carlista de Euskal Herria?
En los años 60, el carlismo necesitaba posiblemente una puesta al día en sus formas, en su lenguaje, para llegar mejor a la gente. Pero una cosa es actualizar su imagen y otra muy distinta darle la vuelta a su Ideario. El carlismo a lo largo de su historia ha tenido muchas tentaciones para dejarse arrastrar por las modas del momento. En el siglo XIX hubo una tentación romántica, luego vino la integrista, en los años 30 la tentación fue el totalitarismo que entonces se presentaba como lo más moderno y futurista. La tentación en la que cayeron los huguistas, y de la que se fueron descolgando al final casi todos los carlistas, fue la de hacer del carlismo un partido puramente social, ideologizado y abducido por la fuerza de las corrientes izquierdistas. La Comunión Tradicionalista Carlista se reconstituyó en 1986, para recoger los restos del naufragio y volver al carlismo de siempre, el de Dios, patria, fueros y rey.

Uno de los momentos más polémicos del carlismo fue los sucesos de Montejurra en 1976. Lo que allí sucedió sigue siendo, en gran medida, una incógnita, con la participación de partidos de izquierda y comunistas, ultraderechistas italianos, franquistas, guerrilleros de Cristo Rey, falangistas… ¿Qué pasó realmente en Montejurra?
Es posible que nunca lleguen a saberse todos los detalles pero con lo que sabemos hoy podemos afirmar que aquello fue una operación de guerra sucia, de lo que se dice las cloacas del estado, con el objetivo de apartar al carlismo de la vida política española. Y el objetivo, que se consiguió en gran medida, consistía en apartar a todos los carlistas con independencia de las disputas de fondo que en aquel momento se estaban produciendo entre unas y otras tendencias.

¿Cuál es la situación actual del carlismo en el País Vasco y Navarra?
El carlismo es, en general, muy respetado como movimiento histórico, porque su historia está llena de vidas ejemplares, de gente coherente, sencilla, creyente, idealista, que participaba en las luchas políticas por pura convicción y sin afán de protagonismo o de lucro. Las organizaciones políticas carlistas son muy débiles y minoritarias, apenas han tenido actividad electoral. Sin embargo en política el simple mantenimiento de unas ideas puede dar lugar a rebrotes importantes. Estos pequeños núcleos carlistas dan frutos e influyen todavía más de lo que pudiera parecer a simple vista.

http://www.ikusle.com/politica/09/10/2016/entrevista-javier-garisoain-ctc-montejurra-fue-una-operacion-de-las-cloacas-para-apartar-al-carlismo-de-la-vida-politica/

Cómo defender a la familia de los ataques del estado moderno

Un primer borrador para el Manual del vecino

(Ponencia presentada en los Cursos de Verano del Foro Alfonso Carlos. Sevilla, septiembre de 2016)

https://youtu.be/N2638OT7Q7I

Lo primero que hay que decir en relación con el estado y la familia es que el estado no tiene por qué atacar a la familia. No todos los estados han atacado siempre a la familia. Es más, el origen del Estado tiene mucho que ver con la defensa, la protección y el cuidado de la familia. La teoría roussoniana del buen salvaje es una elucubración absolutamente teórica e irreal. Sin embargo no lo es tanto pensar que antes de la constitución de los estados, antes de ese famoso “contrato social” imaginario, no había individuos aislados sino familias. Fueron las familias las que construyeron las primeras aldeas y ciudades. El trabajo de los arqueólogos consiste en buscar viviendas; habitaciones familiares. Incluso en los enterramientos, allí donde aparecen con más protagonismo los restos individuales son frecuentes los enterramientos colectivos.

En el origen de todas las civilizaciones las familias eran siempre más fuertes que el Estado. Su patrimonio pasaba de padres a hijos con una regularidad que nunca tuvieron las administraciones públicas nacientes. La fuerza de los primeros reyes no residía en un cuerpo de funcionarios sino en su propia familia. Fuerza que se vió incrementada con la institución de la monarquía hereditaria. Las gentes elegían a una familia para que gobernase a todas las demás. Un rey no era nadie sin familia real, sin clan. Una tribu, un linaje, garantizaban mucho mejor el cumplimiento estable de una serie de funciones al servicio de todo un pueblo, que un único individuo. La misma Biblia nos presenta al pueblo israelita repartido en doce tribus, doce linajes, doce familias de familias. Los levitas garantizaban el servicio en el Templo. De la tribu de Judá, del linaje de David, esperaban los judíos al Mesías.

Hoy, el Estado se ha convertido en una especie de familia artificial que protege a los nuevos tiranos de guante blanco y que se va regenerando por adopción. Esto es en realidad lo que se viene llamando “la casta”. Los administradores del Estado abandonan a su familia -o la incorporan directamente a la sombra del poder- esforzándose por dar continuidad al artificio. Y así es como el Estado ha pasado de ser un instrumento controlado por las familias a una gran macrofamilia sintética que trata de controlar a las familias de verdad.

El poder del Estado moderno tolera mal la existencia de esa realidad estable, tranquila, que como un mar de fondo sostiene todo el sistema y amortigua todas las crisis del mismo. El Estado moderno quisiera la desaparación de la familia. Y si no lo quiere realmente la verdad es que lo parece. Porque todas sus acciones van encaminadas al mismo fin: la disolución de los vínculos familiares, el debilitamiento del patrimonio, de la herencia, del linaje. El estado procura que los hombres y especialmente las mujeres no vivan allí donde trabajan, nada mejor para debilitar física y mentalmente a un posible resistente que obligarle a un viaje largo al inicio y al final de la jornada. Si todos viviéramos en nuestro mismo lugar de trabajo, o cerca del mismo, seríamos mucho más difíciles de dominar. El estado procura además que los niños y los jóvenes estén el mayor número posible de horas fuera del hogar: colegios, guarderías, ludotecas, extraescolares, centros juveniles. Lo mismo cabe decir de los ancianos: centros de día, residencias, pisos tutelados...

Todas estas instituciones son presentadas como herramientas para apoyar a la familia, como ayudas a la economía familiar, pero en realidad lo que principalmente consiguen es debilitar los vínculos familiares, desarraigar a las personas de su entorno.

Las leyes divorcistas en primer lugar y todas las que han ido desvirtuando el matrimonio natural, -leyes cuya derogación es vista por la mayoría de los católicos como una causa perdida-, no son sólo una consecuencia de los problemas que tienen las familias actuales sino que son el origen de que se haya devaluado el mismo concepto de matrimonio. Una legislación que prohibe de hecho el matrimonio para toda la vida, que establece clausulas más duras para rescindir un contrato de alquiler, o para liberarse del contrato de permanencia del teléfono, que para romper una promesa sagrada es un ataque directo a la familia. Un ataque previo y de consecuencias devastadoras para el conjunto de la sociedad. Y sin embargo, con cada boda se abre un nuevo frente de lucha. Y el estado anti-familia lo sabe. Si cada nuevo matrimonio tuviera claro que al fundar una familia nace un nuevo protagonista político y social...

El problema de fondo que sufren las familias, en tanto que familias, no es tan solo la actual ideología de género que parece que lo contamina todo; ni siquiera el aborto, ni el materialismo, ni el alcohol o la droga, ni la pornografía o la inmoralidad en general. El problema no es sociológico sino político. Y como todo lo político, con raíces prepolíticas teológicas (como enseñaba Donoso). Existe una fuerza, coherente en su maldad, que elabora su discurso y promueve unas políticas determinadas de forma consciente y planificada. Esa fuerza, o esas fuerzas, buscan la destrucción o, cuando menos, el debilitamiento de la familia.

Muchos católicos y grupos que podríamos llamar “familiaristas” han intentando ofrecer consejos para la autodefensa del núcleo familiar desde un punto de vista espiritual, religioso, prescindiendo del factor político. Como si la política fuera una energía natural, como los terremotos, o los tsunamis, inevitable e imprevisible. Aconsejan, por ejemplo, dar prioridad a la familia antes que al trabajo, educar en el ser antes que en el tener, promover la espiritualidad para luchar contra el materialismo, estar abiertos a la vida, asumir los padres la educación de los hijos con responsabilidad. Estoy absolutamente a favor de todos y cada uno de estos consejos porque es cierto que constituyen una base que hará posible la resistencia más tenaz. Pero es imprescindible completar la lista con algunas orientaciones de carácter político. Es que si no, si llevamos a su extremo ese familiarismo cerrado que reniega de la política podríamos llegar a la conclusión de que quienes más hacen por la familia no somos nosotros ahora sino precisamente quienes no han venido a este foro ni participan nunca en foros similares.

Dicen que la mejor defensa es un buen ataque. No se trata -al menos por el momento- de convertir cada familia en una partida guerrillera rebelde pero sí de entender que la familia, cada una de nuestras familias, es un agente político.

Ser un agente quiere decir que uno no se limita a la queja, la manifestación o la recogida de firmas. Sería imposible agotar en este artículo una lista de consejos prácticos que respondan al “cómo defender a la familia de los ataques del estado moderno”. Ahí van algunas sugerencias que necesariamente han de ser mejoradas y ampliadas:

1. Conoce la historia de tu familia, de tu apellido, inculca en tus hijos amor y admiración por los antepasados. Visita los cementerios, guarda y cuida el álbum de fotos familiar.

2. Arráigate, (como la Sagrada Familia en Nazaret) haz que en la medida de lo posible la residencia de tu familia no sea un lugar de paso. Empadrónate.

3. Asóciate con otras familias, familias numerosas, asociaciones de padres de alumnos, asociaciones de vecinos, grupos o movimientos religiosos...

4. Conoce y ama a la familia de tu cónyuge. Interesate por la familia de tus amigos y tus compañeros de trabajo. Acostumbra a tus hijos a que vean, detrás de cada uno de tus amigos y conocidos a una familia.

5. Agranda tu familia, mantén el contacto con primos, parientes de toda clase. Y procura que ese contacto no se limite a las fiestas familiares sino que integre actividades profesionales, económicas, de acción social, de ayuda mutua.

6. Da prioridad a las celebraciones y reuniones familiares.

7. Resiste económicamente hasta el límite, evita las subvenciones (evita principalmente el control y la pérdida de libertad que casi siempre va asociada al concepto de subvención), calcula siempre las opciones legítimas que sean más beneficiosas para el patrimonio familiar.

8. Si es posible establece una empresa familiar, e implica en su desarrollo a todos los miembros de la familia.

9. Si trabajas por cuenta ajena procura que tus jefes, tu empresa, conozcan a tu familia. Que no te vean ni te puedan tratar como a un individuo aislado.

10. Olvídate del voto personal y secreto. Especialmente en las elecciones municipales, procura que los votos familiares vayan siempre unidos en pro de la propuesta que sea más favorable a los intereses familiares.

11. Procura inculcar en tu familia la conciencia de vecindad. Participa activamente en la comunidad de vecinos, en las actividades vecinales y en las elecciones municipales a través de candidaturas independientes.

12. Mantén y promueve los propios códigos internos de la familia. Las costumbres, los ritos, las “manías”. Cuanto más abundante sea el vocabulario familiar mejor.

13. Abre tu casa como refugio a los necesitados. Haz de tu familia una auténtica ONG. Esta actitud os enriquecerá.

14. Colabora con los centros de orientación familiar diocesanos, ayuda a las víctimas del divorcio.

15. Controla los medios de comunicación que entran en tu casa y apoya solamente a aquellos comprometidos con la familia como Dios manda. Limita en lo posible el uso de internet.

16. Haz por tí mismo todo lo que puedas sin pedir la ayuda de la administración. Si tu vecino tiene la música demasiado alta no llames a la policía, habla con él.

17. Vincula a tu familia a la Parroquia. Participa en sus actividades pastorales todo lo posible. Reza en familia. Conságrala al Sagrado Corazón de Jesús. Participad, en familia, en romerías y tradiciones populares.

18. Estudia y difunde la historia de tu pueblo, de tu barrio, de tu calle, de tu comunidad de vecinos.

19. Desayuna, come y cena en casa. En familia.

20. Cocina en casa. Y si es con recetas familiares, mejor.

21. Compra o contrata los servicios de comercios y profesionales que defiendan la familia, que hagan descuentos a familias numerosas, etc.

22. Lleva a tus hijos a un colegio que defienda la familia como Dios manda. Implícate en la vida del colegio, asóciate con otros padres, exige tus derechos como educador, protesta y reclama siempre que sea necesario.

23. Cuidado con los créditos y las hipotecas. No te endeudes por sistema hasta perder libertad.

24. No tengas miedo a ser raro o, mejor dicho, a ser normal en un mundo raro. Inculca en tus hijos ese sentimiento liberándolos de complejos.

25. Esfuérzate por buscar alternativas al ocio.

26. Cultiva tus principios, lee y difunde libros buenos, publicaciones que los defiendan. Educa contracorriente.

27. Vigila las adicciones: la droga, el sexo, el juego.

28. Haz propaganda de todo lo bueno. Ayuda a que se conozcan las buenas iniciativas, las pequeñas victorias.

El adiós de un navarro

Se nos ha ido un navarro de los de antes. De los de siempre. Acaba de fallecer mi suegro, José María Guindano Ciprés. Un hombre cabal, un cristiano de pies a cabeza, una vida plena, de trabajo, de generosidad, 9 hijos, 8 nietos...

"Sólo siento no haber amado más a Dios" nos decía el pasado domingo, en su despedida, acompañado por su esposa y sus hijos. ¿Qué es al fin y al cabo lo importante, a la hora de la verdad?

"El quererse, siempre os he querido, lo primero es el querer". Jose Mari no deseaba pronunciar la palabra amor, tan elevada, y tan adulterada. Amar es querer el bien del otro. Y si no no es amor.

"No estamos para ser héroes, sino para ser santos". Al echar la vista atrás desde esa atalaya que supone una enfermedad larga, ese "hermano cáncer" que le ha ofrecido tantos ratos para meditar y discernir, José Mari entendía que: "No se puede ser perfectos, pero lo que nunca me ha faltado es una pauta"... Qué forma más certera de explicar la luz de la fe. La única luz que puede hacernos santos. ¿Cómo será vivir sin ella? ¿Y cómo morir sin ella?

"La alegría más grande, un hijo sacerdote". La alegría -y el privilegio- de tener a su hijo, Eusebio, celebrando la Santa Misa en la habitación del hospital, ofreciéndole el sacramento de la unción en nombre de la Madre Iglesia... Hay muchas cosas de José Mari que no olvidaremos, pero esa despedida, esas palabras y últimos consejos en familia, esas lágrimas que, como bien dijo mi cuñado Xavier al hablar en nombre de todos, no eran sólo de pena, nos dan una gran paz en estos momentos.

"En fin, es difícil dar consejos. Es mejor dar ejemplo". ...

¿Qué mejor consejo? 

¿Qué mejor ejemplo?

Descansa en paz, Jose Mari.